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传统家具的保藏，我以为可以分为六个层次或阶段：
第一个阶段，详细来讲购买家具就是为了具有或许出资，享用这种占有的高兴。这个等级的人近年来如同还比较多，一下手就是一大批，乃至去一个卖场将黄花梨家具悉数扫光，这种行为名为保藏，实为扫货。
明末清初 黄花梨翘头案
第二个阶段，就是行情掌故，也就是除了买家具还了解传统家具行业圈内的工作。例如，行情价格多少？一件家具来历于哪里，倒了几手？最近拍卖会成交状况，谁下手买了什么东西等等，对这些趣闻轶事了解得比较清楚。
清前期 铁力木方凳
第三个阶段是辨器识物。在这个阶段已经是资深玩家或专家的等级了。关于传统家具的相关文明常识做了体系的了解和研讨，例如榫卯结构、纹饰称号、原料区分、风格门户等等都比较了解。我国当时传统家具的研讨全体来说就停留在这个状况，环绕辨器识物的论文和论题以及争辩都许多，而进一步往下深入探讨的很少。
清前期 黄花梨翘头案式微形几
第四个阶段是审美感悟。从家具的制造流程、工艺技法等等有关器物常识和制造这些“技”的程度，提升到对造型份额的审美感受，类似于“道”的等级，进入艺术赏识的范畴。有些师傅做了一辈子家具，工艺技能上毫无问题，可以做到一无是处，可是无法自己规划一款家具出来，就是受制于"技能"的规模，无法进入“艺术”的范畴，这个比较严酷，但也是实际。家具的审美赏识，不只让文明底蕴相对单薄的工匠师傅面对阻止，也使得一些文明堆集深沉的专家学者和名人相同无法入门。审美眼光不是花高价可以买到的，也不是高学历文凭就可以证明的。懂了，一眼看过去就全知道，不需要思索推理和重复证明。不明白，讲了千百遍相同无法领会和了会于心，这一点和参禅悟道有些类似。在仿古家具制造范畴，伍炳亮先生可以说是靠审美眼光和造型制胜的典型，并以此遥遥领先于别人，因而才干由家具制造提升到家具艺术规划层次，家具产品也才干转化为艺术保藏品。
明末清初 铁力木嵌桦木方几
第五个阶段是怡情修身，是指从家具的审美赏识层次，提升到情趣的熏陶和德行的修炼。家具作为我国传统文明的展示方式，包含的儒家、道家、禅理文明内在，像一面镜子，让保藏者反躬自省，修身修德、澄虑静心。我国明代的文人雅士，明式家具的规划者，经过苏州园林、家具制造等都反映和寄托了本身的情怀抱负，他们是这个等级的先贤和主体。在家具保藏的圈子里边，到达前几个程度的都有，可是到这个程度的不多。例如有的圈内行家，谈起家具和文明，谦谦君子，言谈深邃，见地独特，令人钦服！卖起自己的家具来，关于显着的工艺缺点、原料问题等又讳饰搪塞，被眼前利益引诱所以口是心非，也是让人叹气。所以，可以做到怡情修身的人的确不多，究竟人在实际中，遭到各种利益的控制，难以再登高一步，逾越自己。在玩保藏的圈子内，海岩先生在这方面特别令我敬仰。无论是对自己的藏品仍是其别人的藏品，剖析和点评都客观谦和，不偏不倚，并且特别容纳宽怀。
清前期 紫檀方凳
第六个阶段是品器悟道，就是在器物制造技法、造型审美赏识、自我涵养进步之外，更上一层楼，脱节“器”的阻止与“我”的执着，上升到参禅悟道的程度。我这儿说的参禅悟道不是宗教信仰，不是庸俗化的成仙成佛，而是使思想认识提升到灵通无碍的程度，完全了悟艺术与人生。实际上这就是大修行，修行不是局限于打坐念经，品茶、弈棋、扫地、观器，都是修行的法门，我以为这就是保藏艺术的最高境地。
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